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2025年江苏省城市足球联赛（简称“苏超”）爆火出圈，联系“梗”如“比赛第一，友谊第十四”在网罗上刷屏。徐想静从社会话语学的角度起程，沟通苏超“梗”的产生、传播与影响，分析“梗文化”的建构性力量。请看——

自5月10日首场江苏省城市足球联赛（以下简称“苏超”）开赛以来，在绿茵场边和网罗社区中，一场充满地域特质的话语符号狂欢闹热涌动。从“比赛第一，友谊第十四”的官方“玩梗”，到“花果山猴王接蟠桃”“楚汉争霸”等“地域梗”的刷屏，这看似龙套的网罗“梗文化”，正悄然构筑起一套属于江苏原土足球的“梗基建”。这套基础性符号神色深度参与着球迷身份招供、城市包摄感建构、地域文化抒发，成为不雅察现代江苏社会生态的特有窗口。透过社会话语学的视角谛视苏超“梗文化”，咱们能明晰地看到处所性话语符号如安在数字时期完结从“玩梗”浪掷到“造梗”分娩的跃迁，并在这一历程中映射、协商甚而重塑复杂的地域关系、经济生态与文化招供。

一

“梗”在话语学中不错被视为一种颠倒的话语符号，它通过特定的话语边幅（如谐音、双关、比方等）传递特定的文化内涵和社会意旨。在苏超中，“梗”经常以幽默、诙谐的方法呈现。举例，“南京盐水鸭大战无锡水蜜桃”这种表述不仅灵活形象，还高明地将城市文化符号融入其中。

法国形而上学家吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze）的“根茎表面”强调话语和文化的非线性、多节点和去中心化的传播特征。与传统的树状结构不同，根茎的助长模式是曲线性、多标的的，莫得固定最先和绝顶，而是通过不休分叉和衔接来扩展。在苏超的“梗文化”传播中，咱们不错看到这种根茎式的助长旅途。举例，“比赛第一，友谊第十四”连忙成为球迷和网民扣问的焦点，随后又生息出“友谊第十四，第十三是裁判”等变体。这些“梗”在酬酢媒体上不休被转发、改编，酿成了一个复杂的传播网罗。每一个新的“梗”都是根茎的一个分叉点，不仅延续了原有“梗”的文化内涵，还通过新的语境和创意生成新的意旨。这种传播模式使“梗”能够像植物的根系雷同，在不同的泥土中推广助长，不休扩展其影响力。

一个“梗”的发展旅途，经常瓦解为“地域知悉—符号索求—模因传播—典礼固化”。“梗”的传播具有特有的模式和机制，如同交通网罗中的节点和纰谬，能够将不同的话语元素、文化符号和社会群体讲究衔接起来，近似于话语的基础神色培育。这种传播模式不错用“模因论”进一步阐释。模因（Meme）是文化信息传播的基本单元，它通过非遗传的方法在东谈主群中传播，近似于生物基因的复制和传播。在“梗”的传播历程中，模因的复制和变异机制瓦解得尤为赫然。举例，“盐水鸭大战水蜜桃”这一“梗”领先是基于南京和无锡的地域文化特征而产生的，跟着它在酬酢媒体上的传播，这一模因不休被复制和改编，酿成了“盐水鸭加糖”“水蜜桃加盐”等多种变体。这些变体不仅保留了原“梗”的中枢文化元素，还通过新的话语边幅和创意招引了更多东谈主存眷。模因的传播依赖其自身的招引力和允洽性。“梗”算作一种具有高度文娱性和丰富文化内涵的话语边幅，自然具备强劲的传播上风，能够在不同的社会群体和文化语境中连忙传播，并通过不休的变异和改进来允洽新的传播需求。

从“根茎表面”和“模因论”的视角来看，“梗”通过非线性、多标的的传播旅途不休扩展其影响力，同期通过模因的复制和变异机制不休更新其内容和边幅。“梗”的产生、传播与社会文化布景密切联系。苏超中的“梗”大多是基于江苏各地的历史典故、饮食文化、方言各异等元素创造的，举例，徐州与宿迁的比赛被称为“楚汉之争”。“梗”算作一种特有的话语表象，不仅为苏超赛事增添了道感性和话题性，还通过其强劲的传播才气将江苏各地的文化符号和地域特质推向更平常的受众。这种传播模式丰富了话语的抒发边幅，促进了地域文化的疏导与会通，成为一种特有的话语文化表象。

二

“梗文化”的传播与维系高度依赖线上与线下交汇的特定“话语场域”。以互联网为依托的万般短视频直播平台，组成了线上中枢阵脚。数据清楚，抖音平台“江苏城市足球联赛”话题播放量冲突9亿次，苏超联系话题屡次登上微博热搜……这些空间是“梗”的孵化器、考研场和放大器。线下，比赛日看台上的皆声大喊、标语、针对性歌曲（很多歌词自己便是“梗”的聚首）、市集大屏的“喊话”、人人日常疏导中的谈资，则完结了“梗”的具象化实施与情谊共振。线上扣问为线下互动提供素材和剧本，线下的情怀与共识又反哺线上的二次创作与传播，酿成一个符号轮回。当网友化身“热梗挖掘机”，将城市间的竞争回荡为段子、短视频时，就酿成了“线上造梗—线下不雅赛”的闭环。

“梗文化”本色上属于网罗亚文化，具有多元的抒发方法、行为模式与情谊体验，并与后生网罗来去有着密切连络。面前，基于新媒体时期的传播变革，后生亚文化传播中的心思抒发方法快速迭代更新。“梗”成为互联网中的笑剧组成要素，触及小品、相声、脱口秀、短视频等传播形态，配置着后生群体的文化狂欢。

在这个信息爆炸的社会，“流量变现”催生了“网红经济”。网红在酬酢媒体平台中的一言一瞥、所作所为都深切影响着互联网用户，而“玩梗”最早亦然由有影响力的网红发起的。互联网用户网状化的酬酢结构使多样“梗”在网罗中像基因裂变雷同连忙传播开来，激发网友纷纷效仿。这种参与式文化股东了“梗文化”的领域性传播。话语在其中不仅是传递信息的器用，况且是法国想想家皮埃尔·布迪厄（Pierre Bourdieu）所说的“文化成本”——闇练掌捏并改进行使特定社群“梗”的东谈主，经常能在社群里面赢得更高的声望与招供，强化群体的符号领域。

在网罗上扣问苏超的东谈主，大多来自江浙沪地区，尤其是江苏。而在以江苏东谈主为主的扣问中，“地域梗”是最容易引起热议的。以抖音和小红书平台上的热点条记和评述为例，热点内容不错追溯为两大类，一是球赛现场和比赛效力，二是“地域梗”。即使是扣问球赛现场或者排行情况，人人也会带上“地域梗”。比如，“苏超十三太保争藩位，无假球，无黑幕，全是仇恨”，就既有对赛事近况的抽象，也有对江苏各个城市之间的“历史恩仇”的辱弄。这些里面“梗”不仅让江苏省内“打”得繁荣兴旺，还招引了一部分外省东谈主的深嗜和存眷。

跟着赛事深入开展，苏超热“梗”比比皆是，从“十三太保大乱斗”的创意混剪，到“莫得放水假球，都是世代冤仇”的幽默讲授，万般原创内容不时引爆酬酢平台。这种去中心化的传播模式，让每个不雅众都成为内容分娩者，进一步放大了赛事的影响力。在这个历程中完结的“文化狂欢”，不仅属于江苏，况且属于统统互联网群体。网友在“玩梗”“造梗”的话语实施中赢得包摄感与身份招供。

苏超的“梗基建”绝非静态的符号仓库，其人命力在于球迷从“玩梗”的被迫浪掷者向“造梗”的主动分娩者的身份跃迁。“造梗”是球迷抒发主体性的纰谬政策。苏超的每一场比赛，都是一场城市 IP的“文化德比”（“德比”暗示团结地区的球队或者相邻地区的球队之间的回击）。徐州与宿迁的“楚汉之争”，将两千年前刘邦、项羽的交锋复刻于绿茵场；苏州和无锡的“苏南德比”，被球迷辱弄为“苏州保住太湖，无锡守住机场”，高明化解了施行中的争议；扬州与镇江的“早茶对决”，则把包子与锅盖面的饮食文化较量搬上舞台。球迷通过“造梗”，将地域文化各异回荡为可被公开扣问的话题。

三

当今苏超的联系扣问大概也曾成为一场“土产货东谈主彼此辱弄，外地东谈主围不雅并尝试加入”的热“梗”狂欢。这些幽默热“梗”，承载着江苏东谈主对城市招供的情谊投射，让赛事成为地域文化的展示窗口。同期，“梗文化”也在一定程度上副作用于社会经济。热“梗”的火爆出圈带来了重大的文旅昌盛，为江苏万般线下景点行为注入活力。举例，常州推出“9.9元门票+萝卜干炒饭”套餐，带动当地萝卜干品牌线上销量翻倍；盐城纠合湿地资源推出“不雅鸟+不雅赛”套餐，预订量超2万单；镇江西津渡景区夜游东谈主数较平日增长3倍。这种“线上造梗—线下浪掷”的闭环，让“苏超”成为“体育+文旅”会通的典范。同期，这么的纠合模式也延续了比赛带来的昌盛，赓续为“梗基建”带来不时的新“梗”，保证苏超“梗文化”的人命力和创造性。

苏超“梗文化”的富贵，深深植根于江苏特有的社会经济文化泥土。历害的城市招供与神秘的省域“散装”文化、深厚的工商传统、快速的城市化程度以及多元的方言生态，这些成分共同组成了“梗”降生的丰饶符号资源库。苏超的爆火诠释，体育赛事不错通过系统性“梗基建”，越过竞技自己，将网罗亚文化回荡为群众领域的话语分娩力。这种话语实施不仅重塑处所招供，况且创造了市民参与城市叙事的新通谈。

作家： 徐想静， 南京师范大学体裁院

起头 ：话语笔墨报微信公众号

新媒体剪辑：崔岑

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